Archivo para 30 enero 2010

El conocimiento científico es católico en su origen.

He estado reflexionando, desde la soledad dominicana, sobre este año de blog.

Pero, como siempre, se me ha ido la pinza.Y voy a escribir un post de los que no interesan a nadie, pero sí a mí.

Algunos de los lectores del blog saben que soy profesor universitario, y como tal supongo que debiera ser considerado científico, porque se supone que escribo artículos en revistas científicas.

El conocimiento científico es un tipo de conocimiento. No el único, no el mejor.

La característica del conocimiento científico no es la ausencia de premisas, ni la certidumbre de los resultados.

Para mí, la característica más importante del conocimiento científico es su método y sobre todo su forma. El conocimiento científico se escribe en formato de artículos.

Se escribe en artículos que se envían a revistas especializadas. Que a su vez leen los científicos de las áreas respectivas. Y si no les gusta lo que leen replican.

Y eso lo inventó Marín Mersenne (alrededor de 1620. Marin Mersenne era un monje que se dedicó a cartearse con sus amigos: (Réne Descartes, Blaise Pascal y otros) y a recartearlos desde su humilde celda en el convent de l’Annonciade de Paris (interesante este documento). Es pues el primer editor de revista científica.

Tan interesante fue su invento que de él salió en 1666 la Academia de las Ciencias de Paris, la madre de las academias.

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Un español en Santo Domingo

Desde el viernes pasado estoy en Santo Domingo… Y tras una serie de peripecias más o menos curiosas empiezo a entender qué pasa a mi alrededor…

El problema es que ahora tengo demasiadas cosas que contar, y no tengo tiempo para hacerlo. Lo haré poco a poco.

Santo Domingo está en República Dominicana, que es dos tercios de la isla que se conoce como La Española, de la que el otro tercio se llama Haití.

Como podeis entender este país (RD) está absolutamente bloqueado con el tema del terremoto de sus vecinos. Pese a que históricamente (como cualquier otro par de países vecinos) se han llevado bastante mal unos con otros.

Entre otras cosas porque los haitianos eran gabachos y los dominicanos eran españoles (que por cierto los franceses debieran preguntarse que hacen tan mal en todas sus colonias..)

Sobre 1821 RD se independizó de España y rápidamente fue invadida por los franceses de Haití (con la connivencia de los catalanes de Republica Dominicana, ojo al pairo!!) .

EN 1842 República Dominicana se independizó de Haití, bajo el liderazgo de Juan Pablo Duarte (como siempre un criollo – con 3/4 de sangre española), que ayer hubiera cumplido 197  años de no haber muerto en 1876. En beneficio de Duarte hay que decir que su independentismo no fue educado en España (como si lo fueron los libertadores de la mayor parte de los países latinoamericanos, por ejemplo Miguel Hidalgo de Méjico o Jose San Martín de Argentina, Chile y Perú) sino que es autóctono.

La independencia de RD se hizó realidad el 27 de Febrero de 1844 (aunque durante un tiempo pidieron volver a ser provincia española -del 1861 al 1863- pero en la historiogafía local esos son sabandijas).

Como desde la fiesta del cumpleaños del patricio libertador hasta al fiesta de la independencia hay un mes casi justo, y el país fundamentalmente necesita ser más patriótico, pues este mes es el dedicado a la promoción de las virtudes patrióticas y demás. Existiendo una comisión permanente de efemérides patrióticas. Ahí es nada.

Y nosotros celebrando el puente de la Inmaculada Constitución yendo a esquiar, o celebrando la independencia de Pakistan pero no el 12 de Octubre.

Doctrina Moral o “la virtud fue su recompensa”

El otro día en respuesta a un post una reciente contertulia escribió algo sobre “doctrina moral”.

Un lector casual, pero amable, se interesa por el concepto “doctrina moral”.

Voy a interpretar que el lector (el segundo) es amable porque no comparte el uso de la expresión doctrina moral en este aspecto, pero en lugar de insultar pregunta.

He de decir que a priori tampoco me gustó lo que escribió la lectora. “[Pero] todas las direcciones no son iguales. La dirección correcta es justamente la doctrina moral, que el progresista desprecia por anticuada”.

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¿Dónde estaba Dios en Haití?

Los miembros y afines de la Iglesia de la Ateología están utilizan el terremoto de Haití para atacar a Dios y a la Iglesia.

En muchos diarios progresistas (en el peor sentido del término) se preguntan que donde está Dios en Haití, que porqué la Iglesia no dona sus dineros para los pobres haitianos. Al obispo Munilla le están dando hasta en el carne de identidad a cuenta de unas declaraciones en la cadena amiga sobre el mal en el mundo…

Supongo que esta nueva acción los vuelve a retratar como hiprógritas (hiprócritas progres) que es según el diccionario: aquel progresista que dice cosas sin saber de qué habla, asumiendo que es el otro (siempre reaccionario) quien no tiene ningún argumento.

Porque lo cierto es que los únicos que nunca abandonaron a los haitíanos fueron miembros de la Iglesia Católica. Y, concretamente, la humilde gente de la parroquia donde voy a misa. Me explico.

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Abortar sí es progresista.

Comenta el señor Nuel a un post anterior que el aborto no es progresista. No lo comparto.

He de reconocer que yo estuve a un tris de titular un post con un “abortar no es progresista” pero, una vez más, cambié de opinión: el siguiente artículo me convenció de lo contrario.

El aborto, como el gulag, la guillotina, la eutanasia o las cámaras de gas sí son “progresistas”. Son hijas de la modernidad y el “progresismo” es su ideología.

Defiende el autor del artículo (y me sumo a su razonamiento) que una vez la modernidad le quita el valor trascendente al hombre, progresa, hacia el abismo, pero progresa. Los conceptos de modernidad y progresismo son anteriores al siglo XX, no podemos cambiarles el significado 100 años después.

A JPII le gustaba coger palabras “triunfadoras”, vaciarlas de contenido y darles un contenido nuevo. A BXVI no le gusta esa política: Las palabras  significan lo que significan (independientemente de su etimología) y hay que utilizarlas como son.

Yo cada vez soy más de Benedicto. Cambiar el significado de palabras sin tener la potencia comunicadora de la progresía, es inútil. Así que esa política sólo puede llevar a confusión.

¿qué es progresía? Progresía eres tú.

¿qué es progresía? digo mientras desprecias mi posición azul, ¿qué es progresía? Progresía eres tú.

Estaba el otro día enfrascado en una discusión sobre qué es democracia, y si en España todavía la había.

Decían los griegos (no sé donde lo leí, pero estos dicen lo mismo y estos también) que las repúblicas derivan en democracia y estas en tiranías.  Mi interlocutor opinaba que si yo decía eso, yo era un ser peligroso. Probablemente lleve razón en esto último, y eso me preocupó.

Andaba yo meditando sobre cómo aclararme sobre mi nivel de peligrosidad cuando por línea interna me enviaron esta cita de Ortega (gracias first).

Lo propio acontece en política. La del siglo XIX vivió bajo la bandera progresista. Como modernidad, es progreso una palabra formal, muy bella e incitante, cual divino acicate: todo cabe dentro de su esquemático y cóncavo sentido. Más en los políticos progresistas, el progreso significa una peculiar política concreta y limitada; esta política es, naturalmente, la suya. Si les decís que la salvación de la democracia no se haga solidaria del sufragio universal, del Parlamento, etc, os declararán reaccionario. On es tojours le reactionnaire de quelqu’un”

Joer, si en lugar de pensar tanto leyera más, seguro que acabaría antes.

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EL calendario del Ayuntamiento de Logroño y de los demás también.

Cuenta esta noticia que el Ayuntamiento de Logroño ha editado un calendario donde las fiestas musulmanas son más importantes que las fiestas cristianas.

Y la noticia me ha molestado, pero por motivos diferentes a los que habitualmente referenciados.

Primero porque asigna al bendito pueblo de Logroño una fechoría que comete su ayuntamiento. Cataluña no es Montilla, ni Logroño es su alcalde.

Pero sobre todo porque evitan el verdadero problema: ¿por qué editan calendarios los ayuntamientos? ¿por qué se gastan nuestros dineros en calendarios? ¿dónde está la libertad de fabricar y vender calendarios michelin para ganar dinero, o la del equipo de rugby local de sacar un dinero para pagarse el equipaje sin necesidad de tener que sufrir la indecente competencia de la administración pública?

Eso es lo patético del asunto. A todo el mundo le parece bien que, con el dinero de todos, que ya no tienen, el ayuntamiento le pague a un amiguete impresor un calendario que no le interesa a nadie.

Sobre lo superficial del asunto escribo más abajo.

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