Archivos para 25 marzo 2010

25 de Marzo: La Anunciación

La celebración de la Anunciación o la Encarnación es en los tiempos que corren una fecha curiosa.

Es 9 meses antes del 25 de Diciembre.No 9 meses menos 22 semanas ni nada de eso.

Es evidente que los cristianos desde hace mucho tiempo consideraban que Dios se había encarnado, no cuando nació sino cuando fue concebido.

Probablemente muchos lectores de este blog no crean que Cristo sea Dios, pero como mínimo tendrán que aceptar que la oposición de la Iglesia al Aborto no es algo de anteayer.

De hecho (como se dará cuenta cualquier lector atento de “Africanus”) el aborto e incluso el infanticidio, formaban parte de la cultura romana, y previamente de al griega. Pero los cristianos ya estaban allí esperandolo

La oposición al aborto no es ni siquiera exclusivamente cristiana. En realidad es judía.

Pero los cristianos la difundieron por el imperio romano.

Una obra judía alejandrina advertía que : ” una mujer no debe aniquilar al bebé nonato que se encuentra en su vientre ni tampoco arrojarlo como presa después de nacido a los perros” (p.117 de “La Expansión del Cristianismo”), y Flavio Josefo (historiador judío de la época) advertía que si una mujer llegara a abortar lo que ha procreado será una asesina de su propio fijo”.

Y los cristianos desde el primero momento lo incorporan en su código moral, dos citas que extraigo del mismo libro en la misma página.

En la Didache (fantastico hallazgo para mí) del siglo I se escribía: “no harás abortar a la criatura engendrada en la orgía, y después de nacida no la harás morir”

Justino Martir en Primera apología dice “se nos ha enseñado también que es cruel exponer a un bebé recien nacido puesto que seríamos unos asesinos.

Esas enseñanzas cristianas eran contrarias a los métodos y prácticas de los romanos y los griegos.

Así Aulo Cornelio Celso (p. 113 op.cit)  explicaba cómo acabar un aborto: “si el feto está boca abajo el cirujano debía insertar primero un gancho suave y enganchar “un ojo, una oreja o la baco e incluso la frente y luego tirar de él y extraer el feto”. En general solían empezar el aborto por medios químicos y finalmente los medios mecánicos hacían el resto.

Para Seneca (p.111 op.cit) el sofocamiento de recien nacidos  era algo razonable y común, y para Tácito ” la doctrina judía de que era pecado mortal matar a un bebé no desado no era sino una más de sus prácticas siniestras y repugnantes”.

En su defensa digamos que los romanos no eran seres especialmente malos, sino que ellos creían que un niño o una niña (especialmente estas últimas) no eran sujetos de derecho. Como tampoco lo eran los esclavos (por ejemplo).  De este modo un ser humano que no era sujeto de derechos, podía ser matado. O incluso se le daba la oportunidad a sobrevivir si mataba a otros (los gladiadores).

La verdad es que ellos estaban mejor que nosotros, pues consideraban que al menos eran humanos. Nosotros estamos peor porque la imbécil de la ministra de igual-da ni siquiera cree que sean humanos., en su beneficio hay que decir que al menos admite que son seres vivos. Y creo que denominarla imbécil no es un insulto sino una descripción, no por nada sino por el audio que podríais oir si yo le pagara a wordpress. Pero como no les pago, no puedo subir audios.

Los curas católicos son unos pederastas: la tormenta perfecta.

La verdad es que este tema llega a cansar un poco, pero como todos escriben sobre él pues yo también. No pienso perder el tiempo explicando lo obvio así que voy a aportar algún dato.

Gracias a un artículo de Navarro Valls– el catedrático no el periodista- (lo he encontrado via este blog) he encontrado un libro en googlebooks: “Pedhopiles and Priests” es de un profesor de la PSU, Philip Jenkins, que por lo que escribe en este blog, puedo afirmar que será profesor de religiones y demás, pero que no es católico, ni le interesa mucho el catolicismo…

Los datos demuestran, según este autor, que no hay más pederastas entre los curas católicos que entre el resto de “curas” (de hecho hay menos). Más aún los datos demuestran que no hay más pederastas entre los curas que entre los profesores de karate, los animadores de casal jove, los presentadores de televisión, o los cantantes (los datos de hecho demuestran lo contrario).

El autor afirma que como la única Iglesia que actualmente tiene “poder de comunicar” suficiente, y que además es la única que mantiene posturas claramente diferentes de las que marca el Pensamiento único… pues se convierte en el candidato perfecto para ser víctima (fruto de sus propios errores y de los aciertos ajenos) de la tormenta perfecta (eso de la tormenta perfecta lo digo yo).

Del mismo modo que la estructura (simultáneamente jerárquica y hetarárquica y con características de mundo pequeño) y la distribución global de la Iglesia Católica juega a su favor para tener un mayor impacto mediático y mayores índices de crecimiento, también es cierto que en este caso juega en su contra.

Y ahora pongo yo de mi parte, con el tema de la complejidad.

Y no sólo a nivel mediático, sino a nivel de expansión de la aberración. La misma estructura de “mundo pequeño” que se da en la Iglesia, se da en la pederastia, lo que hace que ambos sistemas se alimenten. Así que sólo queda dar gracias a Dios de que no haya más de lo que hay, pues lo que diría la teoría es que tendría que haber muchísimo más… pero no por el celibato, sino por la estructura de ambos “submundos”.

Desde el punto de vista del “ataque gobal” es evidente que aquí sí que juega en contra.

Por un lado las demás confesiones no son atacables globalmente pues no hay una cabeza única a la que pegar (el papado), ni una estructura que pueda cometer errores. Más aún, si esto en general es importante, en los países anglosajones tiene una importancia brutal. Porque la Iglesia Católica tiene bienes con los que pagar las indemnizaciones a las que les condenarán.

La  cantidad de curas católicos que en el mundo hay, supera con creces a todas las demás confesiones… con lo que la posibilidad de que sumen más (en números absolutos) que los demás en la práctica de cualquier crimen es evidentemente mayor.

Y además con el tema del celibato de los sacerdotes te ofrece el motivo perfecto: “Los curas católicos son pederastas porque no se pueden casar”. Y cuando te pones a defender el celibato has admitido la primera parte de la frase.

Por otro lado, la Iglesia Católica es la única que está dando la cara de manera compacta en temas que están en la agenda política como el aborto o  el matrimonio homosexual…. Homosexualidad, pederastia… ¿hum?

Supongamos que yo afirmara que el problema de esos curas pederastas no es tanto que son curas como que son homosexuales.

Si el 50% de las agresiones pederastas son a varones y el 50% a mujeres… teniendo en cuenta que sólo el 3% de la población ha practicado en algún momento de su vida sexo homosexual, podemos afirmar que el 97% de la población es responsable del 50% de los ataques y el 3% restante lo es del otro 50%… lo que nos llevaría a decir que la probabilidad de ser un homosexual y pederasta es 32 veces superior a un heterosexual pederasta.

Mirando los anteriores números, la Iglesia debiera decidir no admitir como curas a los homosexuales, pues ellos son los nodos conectores del “mundo pequeño de la pederastia”… con ello se reduciría prácticamente a cero el impacto. Como controlar el SIDA en el sudeste asiático a través de regalar condones a las prostitutas…

Pero ¿qué ocurriría si la Iglesia intentara eliminar a los conectores, prohibiendo a los homosexuales ser curas?

Sería denunciada por homófoba.

(rápidamente he pensado… seguro que ya lo hizo… y efectivamente aquí está la prueba)



Una reflexión diferente para el día del Padre (con dos días de retraso).

Durante estas fallas he tenido oportunidad de acabar el tercero de los libros de la trilogía sobre Publio Cornelio Escipión, que ha escrito Santiago Posteguillo, y que me regalaron en mi cumpleaños.

Tenía previsto no empezar a leer la trilogía hasta el verano, pero… tener tres novelas sobre Roma esperando no era soportable. Así que anticipé el verano a la primavera, y ésta al invierno, como si fuera El Corte Inglés.

Me han encantado las tres novelas. Ya sé que algunos de mis amigos creen que sólo leo tratados de antropología… pero lo que me pierden son los trozos de historia novelada (por eso odio tanto a Dan Brown).

Y me ha gustado acabarla en el día del padre, porque creo que una lectura de la trilogía es una lectura sobre padres e hijos. Y de como los padres podemos hacerlo mal, al no planificar su educación, o podemos hacerlo muy mal, al tratar de educar a nuestros hijos según los planes que para los hijos tenemos.

Y de como los hijos podemos hacerlo mal, cuando intentamos emular a nuestros padres o como hacerlo mucho peor cuando intentan deshacerse del padre.

Empleo y Discapacidad

Entre los infinitos charcos en los que me meto, hoy tengo uno curioso. Me han invitado a participar como ponente en una mesa redonda con el título “Discapacidad y Empleo”. Sugerente título que los ponentes de la mesa debemos desarrollar en 2 horas (entre 8 personas y moderador).

Entre otros en la mesa estará la consellera de Bienestar Social.

Es un tema interesante sobre el que no sé si tengo algo que aportar en los 5 minutos que me corresponderán. Y digo que me corresponderán 5 minutos, porque supongo que los otros ponentes se comerán el tiempo y la moderadora no los podrá parar.

¿qué voy a decir? Pues eso es lo que estoy pensando, y por eso aprovecho para escribir en el for.

Podría hablar sobre cualquier cosa… pero supongo que me tendré que ceñir al tema de Empleo  y Discapacidad.

Podría hablar sobre cómo la administración pública se dedica a putear a los que intentan crear empleo para personas con discapacidad. Y claro tendría bronca.

Podría hablar sobre cómo la administración pública regala pasta a cuatro personajes sin escrúpulos que se bonifican dinero por utilizar trabajadores con discapacidades específicas para cubrir con ellos trabajos que son estrictamente transparentes para la discapacidad por la que  se bonifican. Pero me echarían a patadas.

Podría decir que la mayor parte de las personas con capacidades diferentes en edad de encontrar trabajo que realmente buscan empleo lo tienen (al menos en la misma proporción que los demás…) Pero aquellos que no tienen trabajo se sentirían ofendidos. Y como siempre hayexcepciones. Y tendría bronca.

Podría hablar acerca de las dificultades de dar trabajo a alguien que quiere trabajar, pero su entorno se niega a admitir su discapacidad o, peor aún, echa cuentas y descubre que trabajar por un poco más que la pensión que recibe simplemente porque sí

Pero no lo haré.

A lo mejor digo lo siguiente:

Durante los últimos años la sociedad ha hecho un esfuerzo muy importante por integrar a las personas con discapacidad en el mundo laboral. Se han invertido muchos recursos públicos y probablemente una cantidad similar en recursos sociales.

Y actualmente, para bien, nos encontramos en una situación, que no es la que era 25 años.

Afortunadamente también los métodos de trabajo han cambiado. Hemos evolucionado hacia puestos de trabajo que son menos exigentes desde el punto de vista físico y más exigentes desde el punto de vista intelectual.

Dichos trabajos, propios de las sociedades modernas, son más productivos  y por sus propias características son más accesibles a todos. O más bien a casi todos.

Porque probablemente la introducción de las tecnologías de la información y los diseños ergonómicos y de bajo esfuerzo han tenido una repercusión positiva en el empleo de personas con discapacidades de tipo orgánico, sensorial y físico.

Pero se están dejando fuera a un colectivo que es más vulnerable dada la evolución de las cosas. Las personas con discapacidad psíquica o enfermedad mental.

Los trabajos que les quedan son los que requieren esfuerzo físico o habilidad manual. Trabajos que por sus propias características no han sido automatizados, y que suelen exigir una alta flexibilidad por parte de los trabajadores.

No digo que no haya trabajo para ellos. Más aún, afirmo que hay miles de puestos de trabajo que permiten la incorporación de personas con discapacidad intelectual o enfermedad mental.

Pero la incorporación de las mismas a esos puestos de trabajo exige por parte de las personas que contratan en las empresas algunos cambios de mentalidad, pero probablemente también de parte de la administración, que ya no puede legislar para el bloque, sino que tiene que empezar a legislar para cada uno.

O a lo mejor digo esto otro

La mayor parte de los puestos de trabajo fueron diseñados una vez con el mejor de los criterios, en su momento. Pero generalmente el criterio “diseño para todos” no fue tenido en cuenta.

Es función de los ingenieros mejorar los procesos día a día, para garantizar el mantenimiento de la competitividad de la empresa en la que están ubicados.

La inserción laboral de personas con discapacidad es, también, una fuente de ventajas competitivas para las empresas. El ubicar a personas con alguna capacidad limitada en un entorno convencional de trabajo fuerza al ingeniero a pensar soluciones más ingeniosas al mismo problema, reduciendo en muchos casos los costes operativos.

Pero al mismo tiempo es importante que la necesaria regulación legal de la inserción laboral de personas con discapacidad y la promoción de la misma, se haga teniendo en cuenta a estos profesionales. Que son el eslabón último y el más importante en la aceptación de las personas con alguna capacidad diferente en entornos laborales convencionales.

La inserción laboral de personas en nuestro colectivo (y en general de cualquiera con dificultades de inserción) redunda  en más trabajo para los responsables de los procesos, que no necesariamente ven las ventajas que para las empresas y/o la sociedad tiene la correcta inserción laboral de personas con discapacidad.

Volver a casa.

Hace unas semanas (o quizá unos meses) estuve en una fabulosa conferencia de un profesor de Antropología Filosófica (Higinio Marín Pedreño).

Llegué tarde a la conferencia, no recuerdo como se titulaba, pero me pasé una de las mejores horas de los últimos años oyendo cosas que ya sabía pero ordenadas de manera magistral. Y a eso se le llama poesía.

Todavía sigo dándole vueltas a muchas de las cosas que dijo el poeta/profesor, algunas bellísimas como que en la mesa, en la cama y en el altar son los tres sitios donde se unen en un sólo instante el pasado, el presente y el futuro. Sus reflexiones acerca de cómo para los judíos los hermanos son intercambiables pues son genealógicamente indistinguibles, o el hecho de que cuando te unes a tu pareja, unes a toda tu familia y a la suya, hasta el momento en que fueron la misma madre con el mismo padre, o el hecho de que lo que las madres quieren al invitar a comer a todos sus hijos en casa es volver a recrear la situación primigenia de ser todos uno, me parecieron muy estimulantes…

Pero una cosa que me da vueltas últimamente es cómo hábito y habitación tienen la misma etimología.

Sólo estamos cómodos cuando volvemos a casa, porque es el lugar donde tenemos (o tuvimos) el hábito de volver para habitar en nuestra habitación.

En nuestra sociedad líquida en la que nadie nos estamos quietos demasiado tiempo, sin hábitos y sin raíces, somos afortunados, y creo que muy afortunados, aquellos que tenemos un lugar ubicuo donde volver.


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